如果说格桑花是西藏地区的象征，那莲花就是娑婆净土的灵魂。莲花被誉为佛教艺术象征之一，在藏传佛教艺术中更是地位尊崇。在西藏地区被视为至清至洁的象征，被广泛应用于塑像、壁画、唐卡、金银玉器的装饰。清代乾隆皇帝更是御赐“涌莲初地”金字匾额，“初地”即布达拉宫，意指布达拉宫是圣洁莲花诞生之处。
清 “涌莲初地”金字匾额（复制品）
在西藏文化中具有吉庆寓意的纹饰图案——“吉祥八宝”，西藏地区已经传承千年，深入当地文化血脉，而代表纯净和断灭的“妙莲”便是八宝之一。
明永乐 八瓣莲花大威德金刚曼陀罗（复制品）
八瓣莲花大威德金刚曼陀罗，是明代宫廷中汉藏艺术文化交融的典型，其特殊的设计和精湛的工艺足以令世人瞩目。整体为铜铸鎏金工艺，其顶盖安装在两个对应花瓣的小耳上，一对耳柄起到枢轴作用。当花蕾关闭时，顶盖会覆盖花瓣的上端，同时顶盖的其他部分将花尖束成花蕾。无论是开合设计还是铸造技艺，都堪称一绝。
莲花闭合与开启状
花瓣打开后，里面蕴藏着一个佛国世界。花蕊和花瓣上包含着以大威德金刚为主的一系列尊像，打开莲花便可见其中尊神，闭合后呈现遮蔽诸尊的圆满花苞，八瓣开合自如，象征着密法流传广布。对于不可随意公开的密教诸尊来说，莲花曼陀罗是展现密教美术的极好形制，既能提供一个隐蔽空间，遵从密教不轻易示人之传统，又能够表现密教尊像和修法之内容。
莲花曼陀罗内景
位于莲心的大威德金刚，又称大威德明王，为文殊菩萨化身的怖畏金刚，是密宗修法中的五大明王之一。佛经说“有伏恶之势，谓之大威；有扶善之力，谓之大德”，因此称大威德金刚，又由于本尊形象为牛首人身、多臂多足，故又称牛头明王。
大威德金刚尊像
大威德金刚像唐卡
莲茎的设计同样独具匠心，塑造出极其繁缛奢华的视觉效果。从水中生出的莲茎，如竹笋一般分出层节，花枝在两侧弯转盘绕，所围成的圆形中间有度母和金刚萨埵像，莲茎下方左右各有一尊向着莲茎奔跑而来的龙王，卷曲柔韧的枝蔓，姿态丰富的人物，充满了夸张的动感和力量感。下方的台座上，装饰着宽窄不同的卷草纹，形似水波和浪花，其中巧妙间插各类动物形象，这些设计都将莲花曼陀罗华丽而富有动感的美学特征推向了极致。
莲茎局部
龙王那伽
此件作品的造型、技法以及风格特征均为典型的明初永宣造像样式，并有“大明永乐年施”铭文，铭款从左至右刻写，以迎合藏文读写习惯。整体工艺尤为精湛，令人叹为观止。
底座铭文及动物装饰
大鹏鸟面饰
莲花瓣外侧尸林景象
宝瓶、伞盖式样顶盖
明·永乐帝 朱棣 坐像
明永乐、宣德年间，朝廷为了进一步加深中原地区与西藏地区文化上的密切交流，专门设立造像机构“佛作”，所做造像主要赏赐给西藏地区的上层僧侣。这尊八瓣莲花大威德金刚曼陀罗，既诠释了藏族传统艺术和文化的精神品格与价值趋向，也向世人展现着数千年来汉藏文化与艺术的交流、借鉴与融合。其无论在铸造工艺上，还是在造型艺术上，均达到了巅峰，显得格外弥足珍贵。
布达拉宫，
是世界文化遗产的千年史诗，
是汉藏文化交流相融的见证。
当你走进这座巍峨宫堡，
见天地，见众生，见自己。
“布达拉宫——来自雪域的世界文化遗产”
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参考文献：
①张雅静，《一花一世界——莲花曼荼罗及其相关问题》《中国藏学》2020年第S1期，第42-58页。
②王帅，《雍和宫大威德金刚坛城法会宗教艺术初探》《法音》2022年第01期，第68-72页。
③Rob Linrothe著 ,张总、李翎译，《莲中之王：东印度喜金刚曼陀罗》《美成在久》2014年02期，第88-99页。
